Na noite de 6 de setembro entraremos em 5782 de acordo com o calendário judaico.
Atualmente, na Diáspora, bem como em Israel, o Ano Novo é comemorado nos dias 1 e 2 do mês de Ti Isri.
Ele marca o início dos dez dias de penitência, com o auge de Iom Kipur, o Grande Perdão.
A expressão Rosh Hashana aparece apenas uma vez na Bíblia e parece designar o início do ano, embora seu significado não seja muito claro.
Em Pentateuh, este feriado é designado por três mandatos: Şabaton (dia solene de descanso), Zihron terua, um dia de comemoração proclamado pelo som do safar e Iom terua, o dia em que o safar ressoa.
Mais tarde, o rabino adicionou outros dois nomes a este feriado, Iom ha-Din (Dia do Juízo Final) e Iom ha-Zikaron (Dia da Memória).
A noção de Dia do Juízo Final é desenvolvida extensivamente no tratado de Rosh Hashana de Mi sna. De acordo com este tratado, toda a humanidade iria passar diante de Deus naquele dia como um rebanho de ovelhas. Esta ideia também é comentada no Talmud, onde se enfatiza que o Ano Novo é uma oportunidade para todos fazerem um exame de consciência à luz dos mais altos valores judaicos.
Nos dois dias que durar a celebração (exceto o primeiro dia, se acontecer de Shabat), o som é o auge real das cerimónias. Segundo Maimonide, o propósito deste mandamento bíblico é que todos sejam treinados no ato do arrependimento.
Hábitos familiares contêm momentos com conteúdo poético. O kiddush é recitado e o pão é encharcado em mel. Três quartos de maçã também amolecem no mel, que é comido após uma pequena oração pedindo ao Senhor que o ano novo seja bom e doce.
Şana Tova!
Texto e foto: Gilbert Şaim
